Обзор типов сект и къ тип., 1910

„сестрица", только что поступившая въ секту. И вотъ пророкъ, чтобы дать ей съ перваго же разу почувствовать, съ кѣмъ она имѣетъ дѣло, напускается па нее съ такого рода обличеніемъ: „сестрица! что ты сдѣлала съ нашей братіей? Вѣдь ты ихъ всѣхъ по¬ топтала ногами; зачѣмъ ты шла сюда съ мірскими помышле¬ ніями? Вѣдь отъ Духа Святаго ничего не скроешь". Поддѣлка подъ пророческое прозрѣніе, разумѣется, грубая, но для не¬ вѣжественнаго ума можетъ заурядъ сойти за чистую монету". Гораздо худшее раскрываетъ бывшій у шалопутовъ болѣе че¬ тырехъ лѣтъ евангелистомъ о продѣлкахъ шалопутскихъ про¬ зорливцевъ. Оказывается, что ради своей популярности они не брезгаютъ никакими средствами, пуская въ ходъ и ложь, и обманъ, и фискальство, и шпіонство 2). Тѣ пункты лжеученія, которые у шалопутовъ общи съ хлы¬ стами, здѣсь нѣтъ нужды подвергать особому разбору во избѣ¬ жаніе излишняго повторенія. 3. Н о в о х л ы с т ы. Происхожденіе секты. Секта новохлыстовъ обнаружена только въ концѣ XIX вѣка и потому еще мало изслѣдована 3). Сна¬ чала она была распространена только въ Кубанской области и — главнымъ образомъ въ станицахъ: Зассовской, Владимір- !) Мисс. Обозр. 1898. II. Стр. 1287. 2) Срв. Мисс. Обозр. 1902. I, стр. 920 3) Свѣдѣнія объ этой сектѣ въ первый разъ опубликованы херсонскимъ мис¬ сіонеромъ М. А. Кальнезымъ въ его брошюрѣ: „Новохлысты Кубанской области (новая секта). Кіевъ. 1896 г. (второй разъ брошюра издана въ Одессѣ въ 1902 голу). Эгон брошюрѣ и мы слѣдуемъ въ своемъ изложеніи новохлыстовскаго- лжеученія. 108 ской, Тульской, Кужорской и Упорной; но въ послѣднее время новохлысти появились уже и во многихъ южно-русскихъ губерніяхъ. Основателемъ этой секты признается бывшій хлыстъ, майкопскій мѣщанинъ Евдокимъ Козинъ , на воззрѣ¬ ніяхъ котораго сильпо отразились пантеистическія и матеріа¬ листическія идеи натпего времени. Его ревностнымъ сотруд¬ никомъ по распространенію сектантскаго лжеученія состоитъ нѣкто Бондаренко. Секта эта, несомнѣнно, выдѣлилась изъ хлыстовства, но имѣетъ свои рѣзкія характеристическія особен¬ ности, которыя дѣлаютъ ее отдѣльною отъ хлыстовщины и вполнѣ самостоятельною сектою. Вѣроученіе иоѳохлышовъ. Книгъ Св. Писанія какъ Вет¬ хаго, такъ и Новаго Завѣтовъ эти сектанты, подобно хлыстамъ вообще, не признаютъ источникомъ ни вѣроученія, ни нраво¬ ученія. „Мы принимаемъ изъ Писанія только то, — говорятъ новохлысты, — что намъ нравится, а что не нравится, то от¬ вергаемъ и работаемъ собственнымъ умомъ11. Такимъ образомъ единственнымъ источникомъ вѣроученія и нравоученія ново¬ хлысты признаютъ человѣческій разумъ. Можно было бы поэ¬ тому подумать, что секта