Обзор типов сект и къ тип., 1910

дѣ же остается Богъ, если Его нѣтъ и въ звѣзд¬ номъ мірѣ? 3. Богъ, — учатъ новохлысты, — достигаетъ своего самосозна¬ нія только въ человѣкѣ (мысль чисто гегельянская, неизбѣжно ведущая къ атеизму и обоготворенію человѣка!); слѣдовательно, до сотворенія міра и человѣка Онъ былъ въ безсознательномъ состояніи. Какимъ же образомъ у Него, существа безсозна¬ тельнаго, могла явиться мысль о чемъ бы то ни было, а тѣмъ болѣе — о сотвореніи міра? 4. Новохлысты утверждаютъ: ангелы, какъ духи, нуждаются въ тѣлахъ или „перегородкахъ5*, иначе они, подобно водамъ,, слились бы между собою въ одну массу; Богу же, какъ духу, даются даже двѣ „перегородки": тѣло человѣка и Его соб¬ ственное, какое-то тѣло эѳирное. Какъ же, при этихъ двой¬ ныхъ „перегородкахъ", Онъ можетъ быть вездѣсущимъ? Чт 7 дѣлается съ нимъ въ тотъ промежуточный моментъ, когда Онъ вынуждается быть безъ „перегородокъ", оставивъ тѣло умершаго человѣка и не вселившись еще въ какое либо другое тѣло? 5. Единый отъ вѣчности, Богъ становится троичнымъ предъ твореніемъ міра, думаютъ сектанты; собственно о троичности лицъ здѣсь нѣтъ рѣчи, ибо ни плоть, ни простое слово не суть лица; но здѣсь ясно говорится о происшедшей въ Богѣ перемѣнѣ: безплотный получаетъ плоть, не говорившій усвояетъ способность говорить. Но если Богъ измѣняемъ; то какъ же можно признавать Его вѣчнымъ? 6. Въ одномъ мѣстѣ новохлысты утверждаютъ, что Богъ есть во плоти человѣкъ; въ другомъ, — что ангелъ есть во плоти человѣкъ. Но уже математики выставляютъ, какъ аксіому, что двѣ величины, равныя третьей, равны между собою. Зна¬ читъ, Богъ есть только ангелъ. И такъ, Бога у повохлыстовъ не спасли даже и „перегородки": не будучи водою, Онъ, и какъ духъ, сливается у нихъ въ одну массу съ ангелами!.. Но ангеловъ безчисленное множество и новохлысты раздѣ¬ ляютъ ихъ на три группы: видимыхъ, невидимыхъ и злыхъ; слѣдовательно, и боговъ много и между ними есть даже боги злые? 7. Съ другой стороны, — если Богъ есть только во нлоти человѣкъ и самобытно не существуетъ; то ясно, что, соб¬ ственно говоря, Бога вовсе нѣтъ, а есть только обоготворен¬ ные люди. И такъ, предъ новохлыстами разверзается страш¬ ная бездна грубаго атеизма. 8. Богъ есть духъ, учатъ новохлысты, и каждое движущееся существо, даже козявка, имѣетъ въ себѣ „ частицу Божества". Но развѣ духъ можетъ быть дѣлимъ на какія либо части? 9 Огъ вѣчности, по ученію повохлыстовъ, существовала какая-то безформенная масса; откуда же она взялась? Кто ея виновникъ? Кто ее создалъ? 10. Нельзя не спросить повохлыстовъ и о томъ, откуда они знаютъ (и притомъ— съ подробностями), что происходило даже до