Обзор типов сект и къ тип., 1910

сотворенія міра и какъ былъ сотворенъ міръ? Развѣ они получали сверхъестественныя откровенія? Но они рѣшительно ■отвергаютъ самую возможность чудесъ, а слѣдовательно, — и возможность сверхъестественныхъ откровеній. Значитъ, все ихъ ученіе есть плодъ праздной и пустой фантазіи. Это, несомнѣнно, сознаютъ и сами сектанты, а потому поставлен¬ ный вопросъ для нихъ крайне неудобенъ. Православный мис¬ сіонеръ спросилъ ихъ однажды: „откуда вы узнали, что звѣзды — души праведниковъ вашихъ и чѣмъ вы могли бы меня въ этомъ убѣдить?" Пропагандистъ новохлыстовства отвѣтилъ ему: „Ничѣмъ, потому что вы все равно не поймете, такъ какъ все это для васъ закрыто, темно, а для насъ совершенно ясно; мы видимъ ихъ своимъ духовнымъ окомд . Если бы всѣ были просвѣщены словомъ (т. е., ученіемъ новохлыстовъ), то всѣ. бы и видѣли ихъ, какъ видимъ ихъ мы". Въ этомъ от¬ вѣтѣ, очевидно, уже скрывается сознаніе, что все новохлы¬ стовское ученіе основывается только на одной пустой и без¬ контрольной фантазіи. 11. Новохлысты еще не выработали своего культа; на своихъ моленьяхъ они довольствуются пока хлыстовскими радѣніями. Но если въ каждомъ изъ нихъ находится Богъ въ видѣ ма¬ ленькаго человѣка, если Богъ есть во плоти человѣкъ; то кому же они молятся и зачѣмъ они вообще молятся? 12. Наконецъ, по ученію новохлыстовъ, въ тѣлѣ каждаго человѣка помѣщаются: одинъ изъ падшихъ духовъ, ангелъ видимый или невидимый, Богъ въ видѣ маленькаго человѣка и еще какая-то душа; кто же — спрашивается — самъ человѣкъ послѣ этого: Богъ, ангелъ или діаволъ и какъ въ немъ при¬ миряются совершенно непримиримыя начала: Богъ и падшій ангелъ, противъ Бога возмутившійся? Разбирая такимъ путемъ все ученіе новохлыстовъ, легко показать его полную несостоятельность. О Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ новохлысты разсуждаютъ, очевидно, по Ренану, но-съ чужихъ словъ. Взглядъ ихъ на Его жизнь, ученіе и дѣла — обычный раціоналистическій. Ясно, что въ этомъ слу¬ чаѣ православной миссіи нужно обратиться къ тѣмъ средствамъ разоблаченія лжи, которыя вообще выработала наука въ борьбѣ еъ раціоналистическимъ пониманіемъ евангельской исторіи и на которыя мы уже указали. Какимъ, однако-же, тяжелымъ финаломъ заканчиваютъ ново- хлысты свое лжеученіе: „умеръ человѣкъ, — отнесли, зарыли его въ землю,— вотъ и все!0 Страшно за человѣка, для кото¬ раго, кромѣ этого, не осталось другого заключенія въ его огрубѣломъ „собственномъ умѣ0!.. 4 Новый Израиль или Лубковцы *). Происхожденій секты. Исторія „Новаго Израиля0 кратка. Секта эта, подобно предшествующей, есть одна изъ новѣй¬ шихъ разновидностей хлыстовства. Первоначально появилась она въ Терской области только