Обзор типов сект и къ тип., 1910

въ 1897 году, но уже успѣла быстро распространиться почти по всему югу Россіи. Осно¬ вателемъ ея былъ нѣкто Василій Лубковъ, выдававшій себя за томскаго дворянина, но въ дѣйствительности оказавшійся крестьяниномъ воронежской губерніи. Онъ служилъ нѣкото¬ рое время кондукторомъ на Закавказской желѣзной дорогѣ, а затѣмъ проживалъ: въ Ардаганѣ Карской области. Подъ сво¬ ими „посланіями0, которыя онъ разсылалъ повсюду для пріо¬ брѣтенія послѣдователей, онъ обыкновенно подписывался такъ: „Святѣйшій и великій повелитель міра, сынъ бѣлаго Бизона, сынъ великаго и славнаго Эѳира, царь царей 21-го вѣка, Служитель и Слово, Вселенскій Владыка Славы, Христо съ- Богъ°. По фамиліи своего основателя его секта часто назы¬ вается „< сектою лубковцевъ “. Она выдѣлилась изъ закавказской хлыстовской общины; Израилемъ же хлысты эти называютъ себя только потому, что ложно считаютъ себя „избраннымъ народомъ Божіимъ0, какимъ, дѣйствительно, въ Ветхомъ за¬ вѣтѣ были нѣкогда израильтяне. Вѣроученіе Ноѳоизраилъской секты . 31-го мая 1905 года, при общемъ съѣздѣ представителей Новоизраильской общины въ Ростовѣ на Дону, Лубковъ составилъ и въ 1906 году из- *) 1. Никольскій Симеонъ прот. Краткій катихизисъ основныхъ началъ вѣры Новоизраильской общины и опроверженіе содержащихся въ ней лжеученій". (Мисс. Обозр. 1907. № 9. Стр. 1227 —1259); 2) Кормилинъ И. Особенности новой фракціи хлыстовства, именующей себя Новымъ Израилемъ (Мисс. Обозр. 1905. .4 13. Стр. 533 — 556). 3. Хроника Мисс. Обозрѣнія 1905. $ 1. Стр. 176-177. 117 далъ въ свѣтъ „Краткій катехизисъ основныхъ началъ вѣры Новоизраильской общины*. Катехизисъ этотъ состоитъ изъ 22-хъ главъ: 1. предварительное понятіе; 2. о первобытномъ (?) и предвѣчномъ Богѣ; 3. о воплощеніи Христа; 4. о при¬ шествіи Христа па землю; 5. о церкви; 6. о вѣрѣ; 7. о кре¬ щеніи; 8. о священствѣ; 9. о наставникахъ; 10. о служеніи; 11. о евангеліи; 12. о бракѣ; 13. о воспитаніи дѣтей; 14. о постахъ; 15. о праздникахъ; 16. какъ рѣшаются спорныя мнѣнія; 17. о бесѣдахъ и преніяхъ съ другими вѣроученіями; 18. отношеніе къ государственному строю; 19. отношеніе къ православію; 20. о храмѣ; 21. о школахъ и молитвенныхъ домахъ; 22. заключеніе. Катехизисъ этотъ переполненъ тек¬ стами Св. Писанія, истолкованными въ хлыстовскомъ смыслѣ, и искаженными святоотеческими изреченіями. По практиче¬ скимъ соображеніямъ Лубковъ напечаталъ свой катехизисъ даже „съ разрѣшенія цензуры*; но изложеніе его съ одной стороны такъ туманно, а съ другой — настолько лживо и не¬ искренно, что ему не вѣрятъ сами новоизраильтяне, считаю¬ щіе его хитрою поддѣлкою православныхъ миссіонеровъ. Лубковъ увѣряетъ,