Хочу знать, Николай Водневский, 2005

нове которого лежит совершеннейшая Божья любовь. Так подражал Христу апостол Павел, прощая обид¬ чиков и любя ближнего. 44 Религия и атеизм 032. О НАЦИЯХ Все несчастья в этом мире происходят от деления лю¬ дей на различные нации. Была бы одна нация, одно го¬ сударство, и войны бы не было... Однажды пришел мне в голову такой вопрос: если будет воскресение мертвых и русские воскреснут русскими, украинцы — украинца¬ ми, евреи — евреями, то, значит, опять будут войны и разногласия... Воскресение мертвых, несомненно, наступит. Тогда вой¬ ны не будет, поскольку все, воскресшие во Христе, будут по¬ добны Ему. Так говорит Писание (ІИн. 3:2). После воскресе¬ ния национальностей не будет, как их не было вначале. Воскресшие во Христе составят одну нацию — нацию детей Божьих. 033. ОБ ИМЕЮЩИХ ЖЕН Однажды в журнале «Наука и религия» (1980 г.) я про¬ читал слова кандидата философских наук Б. Гальпе¬ рина. Он пишет: «Период наступления Царства Хрис¬ та казался апостолу Павлу настолько близким, что он потребовал от коринфян прекратитъ продолжение рода человеческого: „...время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие... “ (ІКор. 7:29)». Правильное ли это толкование слов апостола Павла? Нет, это неправильное толкование. Написано: «...имею¬ щие жен должны быть, как не имеющие...», но ведь «долж¬ ны быть» и «должны жить» — не одно и то же. Да и вооб¬ ще, в предыдущих стихах, начиная с двадцать пятого и до Библия 45 сорокового, говорится не о Царстве Христа, не о Его Вто¬ ром пришествии, а о брачной этике христианина. Прочти¬ те внимательно весь этот отрывок, и вы сразу поймете, что Б. Гальперин просто превратно толкует высказывание апос¬ тола Павла. Выражение «время уже коротко» имеет двоякий смысл. В оригинале употреблено не слово «хронос» (у греков так обозначается время вообще), а «кайрос» (определенный пе¬ риод времени), следовательно, он имел в виду, что наши возможности ограничены и наша жизнь на земле не бес¬ конечна. Что означают семьдесят-восемьдесят лет нашей земной жизни? Искра, вспыхнувшая и угасшая. Поэтому женатый христианин должен понимать, что цель жизни — не в брач¬ ном союзе (хотя это тоже важно), а в том, чтобы быть сви¬ детелем Христа. Наше призвание несравненно выше, чем рождать и воспитывать детей. Разумеется, этому должно быть отведено соответствующее место, но не в этом глав¬ ное призвание христианина. Апостол Павел не оценивает все земное отрицательно, а учит «иметь, как будто не имея», т. е. первое место отдавать главному, а не второстепенному. Здесь мы видим точную параллель с описанием време¬ ни перед потопом: «...ели, пили, женились и выходили за¬ муж... и не думали (выд. Н. В. — Ред.)...» (Мф. 24:38,39). Или во времена Лота: «...покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, про¬ лился с неба дождь огненный и серный и истребил всех...» (Лк. 17:28,29). Как видите, причина этих катастроф была не в том