Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

невозможность объединиться и создать единое теологиче- ское поле для дальнейшего развития?°. Поэтому отношение власти к различным ветвям баптизма было ситуативным. К евангельским христианам-баптистам — в основном иностранцам — относились терпимо. 27 марта 1879 г. государственный совет утвердил времен- ные правила для баптистов, которые должны были вести метриче- ские книги. Это, на первый взгляд, незначительное постановление узаконило пребывание баптистов в Российской империи и при- дало им официальный статус, позволяя совершать богослужения. Несмотря на то, что в этот же год министр внутренних дел Л. С. Ма- 2» Никишин В. Лытус А. С. Баптизм на территории современной России: исто- рико-богословский анализ//Труды Саратовской православной духовной семина- рии № 15, 2021, с.154. 3% Никольская Т. Русский протестантизм на этапе утверждения легализации (1905-тот7 гг.)//ТБео]озса] ВеЙесНопз № 4, 2004, с. 162. 20 Главай ков выпустил дополнительные разъяснения, ужесточая некоторые положения закона, все же среди прочих протестантских деномина- ций баптизм считался «дозволенной» верой, оправдывая свое при- сутствие экономической целесообразностью. Другое направление баптизма — «штундисты» (вместе с «пашковцами», 1 будущие еван- гельские христиане), наоборот, считались вредной сектой, разлага- ющей «православный» богобоязненный народ. 4 июня 1894 г. вышел закон, запрещавший не только молитвенные собрания штундистов, но и вводивший обязательное отлучение детей-штундистов от ро- дителей, с принудительной передачей их на попечение либо право- славным родственникам, либо местному духовенству. К 1905 году после издания Манифеста о веротерпимости две ре- лигиозные группы баптистов — евангельские христиане (штунди- сты и пашковцы) и евангельские христиане-баптисты станут наи- более оформленными административно и догматически, позволив довольно быстро легализоваться в условиях относительной религи- озной свободы. К этому времени более мелкие и незначительные религиозные группы станут вливаться в эти два основных течения, создав костяк для своего бурного развития в ХХ веке33. 7 «Пашковцы» сформировались под влиянием проповеди лорда Редстока, на которую откликнулся крупный землевладелец В.А. Пашков, в конечном итоге воз- главивший новое религиозное образование «общих» баптистов. 3? Руфин С.М. Правовое положение баптистов и адвентистов в Российской импе- рии в конце ХХ — начале ХХ века (по материалам Саратовской губернии)//Изв. Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. История. Международные отношения. 2019. Т. 19, вып. т, с.104. 33 Быстрый рост баптизма и евангельского христианства в среде русского на- селения, а также паритет их численности по сравнению с другими сектантскими формированиями, будет рассматриваться многими исследователями как элемент «русской реформации». На вопрос — была ли в России Реформация? — известный исследователь Митрохин Л.Н. отвечал утвердительно, подразумевая появление и развитие баптистов и ев