Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ангельских христиан. Историк протестантизма Исаев С.А. в своей работе писал по этому поводу: «Применительно к России я вижу веские основания ввести термин «Баптистская реформация». Термин этот весьма адек- ватно описывает процесс слабого, но постоянного оттока верующих из православия в баптизм, начавшийся при Александре 1, развернувшийся после 1860 г. и продолжа- ющийся в наши дни». Несмотря на мнение обоих авторов, вопрос остается дискус- сионным и открытым по сей день. Митрохин Л.Н. Была ли Реформация в России? (2003) // Митрохин Л.Н. Философские проблемы религиоведения. СПб., 2008, с. 674; Исаев С.А. Была ли в России Реформация?// Санкт-Петербургский Исторический Журнал №1, 2010, с. 223. Глава! 21 ПЕРВЫЕ ОЧАГИ БАПТИЗМА В СМОЛЕНСКОЙ ГУБЕРНИИ Первые упоминания о существовании евангельских христи- ан-баптистов?“ на территории Смоленской губернии мы находим в 1897 г. в отчетах «Всеобщей переписи населения Российской им- перии». В них отмечалось, что на территории Смоленщины всего проживало 8 баптистов. Из них 2 человека русские (один мужчина и одна женщина), остальные — латыши и литовцы. Этнический со- став исповедуемых позволяет предположить, что баптизм в губер- нию был занесен из Западных областей Российской империи, где он был достаточно распространен. Об этом может свидетельство- вать проповедь лидера немецких баптистов Онкена в конце Х1Х в. на территориях прибалтийских губерний, откуда баптизм скоро перешел в другие регионы“. В 1904 году в отчетах православных миссионеров отмечался зна- чительный рост баптистов, который был связан с проповедью среди латышей православного и лютеранского вероисповеданий. К этому году число баптистов увеличилось до 2077. До тотт г. единственным местом их расселения был Бельский уезд, ставший, по сути, цен- тром баптизма?8. В первой половине тото г. в связи с резким численным ростом «пашковцев» и «штундистов» местные власти проявляли озабочен- ность, пытаясь выяснить причину развития сектантства на Смолен- щине. В ходе разбирательства были упомянуты идеи, проповедан- ные в деревне Свадицы баронессой С. Таубе в тот4 г.3? По мнению 3+ В дальнейшем сокращенно «ЕХБ». 35 Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г.: [в 89 т.] / под ред. [и спредисл.] Н.А. Тройницкого.— [СПб.]: Изд. Центрального статисти- ческого комитета Министерства внутренних дел, 1899-1905. [Т.] 40: Смоленская губерния, 1904, с. 12. 3 Смоленские епархиальные ведомости № т8. Смоленск: Тип. П.А. Силина, тото, с. 62т. 3зт Смоленские епархиальные ведомости № 14. Смоленск: Тип. П.А. Силина, 1907, с. 672; Смоленские епархиальные ведомости № 1т. Смоленск: Тип. П.А. Силина, 1908, с. 469; Смоленские епархиальные ведомости № т7. Смоленск: Тип. П.А. Си- лина, 1909, с. бот. 38 Гавриленков А. Ф. Свобода совести и веротерпимость в Смоленской губернии (то05-тот7 гг.).— Смоленск: Маджента, 2018, с. 50; Смоленские епархиальные ведо- мости № 9. 1-15 мая. Смоленск: Тип. П.А. Силина, то14,