Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ом возрасте, толкование Библии без посредников, независимость каждой отдельной общины от любых организаци- онных надстроек «сверху» (власть епископа, епархиальных органов управления, пресвитерий и т.д.) 5. Поэтому когда возникала пропо- ведь знакомых идей, часть православного крестьянства переходила Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков. Харьков: Типография Губернского Правления, г9то, с. 12. 57 Толкование Библии своими силами, по мнению историка Исаева С.А.., явля- лось важным фактором для широкого распространения баптизма не только в Рос- сии, но ив мире, отличая это течение от всех остальных протестантских деноми- наций. Исследователь пишет по этому поводу: «Принцип 50а Зсиргига — «только Писание» — вспоминают применительно ко всем церквям Реформации. Однако улютеран, кальвинистов и англикан он означает только преимущество авторитета Библии над авторитетом всех других христианских текстов. У баптистов же этот принцип действительно означает отрицание любого богословского авторитета по- мимо Библии. Сохранив основы вероучения древней церкви — веру в Св. Троицу и во Христа как Бога и Человека — баптисты решительно отвергли всё наследие раннесредневековой Римско-Католической церкви, а сним и «культурную при- вязку» к Западной Европе. Это последнее обстоятельство сделало возможным рас- пространение баптизма по всему миру и довольно легкую «инкультурацию» его в самых разных странах, в том числе и в России. Разумеется, в ущерб богословской глубине и в сочетании с обеднением христианской культуры, вырастающей на почве этого течения». Исаев С.А. Была ли в России Реформация? // Санкт-Петербургский Исторический Журнал №1, 2070, С. 223—224. 58 «Простые и бедные люди, солдаты и казаки, неимущие вдовы, мещане, кре- стьяне и колонисты, ремесленники и служители возжелали получить Слово спасе- ния, — говорилось в отчете «об успехах библейского общества в 1914 г.» — сознавая, что они могут иметь в нем живот вечный. Люди, не видевшие никогда Библию, се- мидесяти- и восьмидесятилетние старцы... признававшиеся, что они никогда сей книги не читывали, воспламенились желанием читать ее. Кто всем им сказал, что такая чрезвычайная польза, получается, от чтения Библии? Кто иной, как не Отец наш Небесный». Об успехах библейского общества в 1814 году.— СПб.: Тип. Правит. Сената, т8т5, с. 14; Никишин В. Лытус А. С. Баптизм на территории современной Рос- сии: историко-богословский анализ//Труды Саратовской православной духовной семинарии № 15, 2021, С. 154. 5° Так, например, было создано «Общество братьев, верующих в Библию», ча- стично влившееся затем в другие более административно обустроенные сектант- ские группы. Теппоне В.В. Из истории церкви адвентистов седьмого дня в России. Калининград: Янтарный сказ, 1993, с. 8—то. 28 Глава Ш из своей деноминации в другие. Причем часто на первых порах та- кой переход был неполноценным. В одном случае, верующий офи- циально оставался в православной вере, боясь законодател