Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ьных мер против сектантства, хотя фактически уже стал баптистом, по- сещая молитвенные собрания новой общины. В другом, появлялось двоеверие, когда полноценно посещались оба прихода: православ- ный — как церковь отцов, и сектантский — как носитель определен- ной «узкой» истины, к которой тяготел верующий. В этом смысле показательным примером являются первые Адвентисты седьмого дня на Смоленщине в 1912-тот3 гг. Небольшие ячейки адвентистов, существовавшие в эти годы, продолжали посещать Православную Церковь, принимая участие в таинствах, тогда как антисектанское законодательно фактически было отменено. В то же самое время, те же адвентисты верили в скорый Апокалипсис, поэтому собира- лись отдельно, обсуждая конец света в своих частных собраниях, явно отождествляя себя с частью двух отдельных религиозных объ- единений"". 2) Кризис Православной Церкви°? Конец Х[Х - начало ХХ в. считается рассветом православной мысли. Растёт количество публикуемых книг, открываются но- вые монастыри, бурно развивается миссионерско-просветитель- ская деятельность Дальнего Востока, Центральной Азии, Америки. Восходит звезда ярких представителей православных исследовате- лей истории, археологии, богословия, библеистики и прочих наук, таких, как В.В. Болотов, А.И. Бриллиантов, Е.Е. Голубинский. Все новые и новые области охватывает прилив православного «воз- рождения» среди прихожан. Создаются кружки по изучению хри- стианской археологии, истории, литургики и святоотеческого на- следия 3. Но важно подчеркнуть, что значительный интерес людей 5° Были отдельные случаи разделения семей, когда отец семейства был баптист и критиковал — иконы, культ и литургию, а мать и дети оставались православными, жалуясь в местную церковь на главу семейства. Смоленские епархиальные ведомо- сти № 12. 16-30 июня. Смоленск: Тип. П.А. Силина, 1914, С. 472—473. 1 Смоленские епархиальные ведомости № 8. 16-30 апреля. Смоленск: Тип. П.А. Силина, 1913, с.437—439. 5? Еще в 1907 один православный публицист отметил: «Интеллигенция сторо- нится церкви, простой народ идет в сектантство». Огнев. В. На пороге реформ рус- ской церкви и духовенства. СПб.: Нар. право, 1907, с. 24 63 КузороК.А. "Самые средоточные вопросы знания и веры": церковно-истори- ческая наука ХХ — первой четверти ХХ в. Томск: Изд-во Томского университета, 2018, с. 3—7. Глава! 29 к православной вере, рост наук проходит на базисе центральных гу- берний и главное — городского населения. Именно там фокусиру- ются главные очаги православной веры. Тогда как в деревне — где проживала большая часть населения страны — категорически не хватает духовенства, знания грамоты, интереса церковных властей кделам окраины. Отправленного в области священника часто на- значают на несколько сельских приходов, в широкой географиче- ской расположенности друг от друга, без дополнительных средств к существованию, в условиях отсутствия дорог и возможности бы- строго перемещения. Подобная практика пр