Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

иводила к тому, что рядовой сельский священник в лучшем случае становился «требо- исполнителем», успевая выполнить минимальные богослужебные функции, в худшем — «заезжал» несколько раз в год для окормления своей паствы, или, что еще хуже, поиска возможности отправиться туда, где можно заработать“. Уровень доверия к такому священнос- лужителю неизменно падал, оставляя пропасть между священни- ком и его паствой°. М. Куппетский — один из видных православ- ных публицистов, писал: «Крестьяне не считают грехом ругаться со священником скверными словами, а не подойти под благослове- ние, не поклониться ему, заиграть на гармошке во время шествия священника с иконами и крестом, скрыться от него, чтобы не пла- тить за молебен, не заплатить денег за требу или обмануть его при этом и заставить его ехать стребы на наемных лошадях, — все это явления обыденные» 65. Лишенные духовного наставника люди либо сами пытались са- моорганизоваться в ячейки под предводительством харизматиче- ского лидера, либо искали утешение в пасторах, проповедовавших 6% См.:Земцов Л.И. Крестьянство и приходское духовенство в начале ХХ в./ На- учные ведомости БелГУ №т (41), 2008. Выпуск 5, с. 73-79. 65 Некоторые антисектанские статьи руководства Смоленской епархии отме- чали местные проблемы, связанные с сельским духовенством, которое в силу не- образованности не могло часто бороться с сектантством, вести полемику, руково- дить в должной мере приходскими школами. Смоленские епархиальные ведомости № 12-13. 16 июня-т5 июля. Смоленск: Тип. П.А. Силина, то\1, с. 473-475; Смоленские епархиальные ведомости № 1т. Смоленск: Тип. П.А. Силина, то11, с.289-293. $ По мнению Иванова П.С., изучающего религиозность русского крестьянина и влияние православной церкви на его жизнь, в деревне падение «значения Церкви приходится на Х[Х в., начиная с 40-х гг. Оно заняло достаточно долгое время и до- стигло апогея к 1900-м гг.». Иванов П.С. Религиозность русского крестьянства в конце ХХ - начале ХХ в. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. фил. наук. М.: Государ- ственный университет им. М.В. Ломоносова, 2001, С. 176; Куппетский М. Церковно- религиозная жизнь в России // Церковные ведомости. 1898. № т. Приложение. с. 99. 30 Глава Ш иные виды религиозных представлений. «Глубинка» станет основ- ным донором людей для проповеди всех видов сектантства, включая баптизм. Поддержит недовольных интеллигенция, часть духовен- ства и некоторые видные общественные деятели, а историки назо- вут этот период «кризисом синодальной системы»5”. 3) Интерес русской интеллигенции к иному взгляду на религию Пока сектантство пыталось спастись в своих закрытых общинах, а крестьяне в уголках отдаленных губерний искали возможности углубиться в свою веру, интеллигенция на рубеже веков стреми- лась найти свой особый путь между тем, что называлось западни- чеством, и тем, что называлось славянофильством. Обе эти группы, впитавшие в себя видный цвет писателей, философов, историк