Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

создавая целый пласт работ, книг, произведений, связанных с сектантством"". А что же западники? Западники небезосновательно считали, что Россия, будучи частью европейского культурного ареола, должна отходить от «диктатор- ской» деспотии самодержавия — в особенности крепостничества, пускай даже и духовного! — в сторону большей свободы, либера- лизма и открытости. Откинув народные пороки, дав возможность развить построенному по западному образцу обществу, страна по- лучит возможность для нового вектора развития (как это было во времена Петра Великого) и не только выведет Россию, как полагали представители этого течения, из все набиравшего силу кризиса, но и позволит занять первое — и заслуженное! — место среди разви- П. Киреевский. Полное собрание сочинений: В 4-хт.Т. 3. Письма и дневники / Сост., научн. ред. и коммент. А.Ф. Малышевского. Зе{Риь, 2020, с. 43т. 7% Публицист и историк К. Д. Кавелин рассуждал по этому поводу: ««ключ нашего национального существования», в нем — «разгадка всех особенностей нашего поли- тического, гражданского и экономического быта...от материального, умственного и нравственного состояния нашего крестьянства зависели, и будут зависеть успехи и развитие всех сторон русской жизни». Кавелин К. Д. Крестьянский вопрос. Иссле- дование о значенииу нас крестьянского дела, причинах его упадка, и мерах к подня- тию сельского хозяйства и быта поселян. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1882. с.т90. п” См.: ЭткиндА. Хлыст (Секты, литература и революция) М.: Новоелитератур- ное обозрение, т998, с. 688. 32 Глава Ш тых стран Западного мира??. Признавая, впрочем, Россию частью Европы, заимствуя ее ключевые достижения, следовало также учи- тывать и ее религиозную мысль. Нет ли в ней отчасти скрытого зерна, позволившего Западу до- биться таких значительных успехов в экономическом и политиче- ском смысле? Нетли в ней, как полагали протестанты, начиная с Мартина Лю- тера, очищения от накрученных во времена Средневековья лишних, мирских идей, преобладающих в религиозном поле? И главное — нужно ли Православной Церкви также очиститься, переняв опыт западных церквей, или такое очищение в принципе невозможно? Многие из аристократии отвечали на последний вопрос утвер- дительно, принимая новую веру”. Как мы видим, сектантство, и как его часть — баптизм, имели множество истоков. От маргинальных групп вроде русских сектан- тов, раскольников и иностранцев-протестантов до крестьянства, купечества, аристократии и интеллигенции. Уровень и социаль- ное положение социальных групп внутри баптизма в ХТХ в. можно было условно разделить географически. Так, например, на Украине культурно-социальную базу баптизма составляло крестьянство, на Северном Кавказе и Закавказье — крестьянство разбавляло боль- шое количество мелких и средних купцов и ремесленников, кото- рые часто стояли у руководства церкви, а в Санкт-Петербурге — ве- ликосветская интеллигенция и аристократия”. 7? См.: И.И. Евлампиев, Е.В.