Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

. Д. то. Л. 1-4. 34 Глава Ш век до зо лет, 23 человека от 30 до 40, 12 человек выше 4о лет. По сво- ему сословию все были крестьянами, т.к. большая часть прихожан, входивших в состав Смоленской общины, — это сельские группы, созданные при посредничестве общины и находящиеся далеко от Смоленска. К ним относились Зеньковская (д. Зеньково), Липовская (д. Липово), Толкачевская (д. Толкачи) группы, сама же Смоленская община состояла из 15 человек*5. Такое юридическое объединение под эгидой одной общины может объясняться желанием получить государственную регистрацию церкви, требовавшей для нее нали- чие не менее 50 человек. Есть фрагментарные данные, относительно грамотности общины. Как минимум около десятка человек при- знали себя неграмотными, уровень остальных прихожан неизвестен. Обобщая все приведенные данные, можно сделать вывод, что среднестатистический баптист Смоленщины — это, в первую оче- редь, молодой крестьянин 30—40 лет, принадлежавший к большой семье в отдалённой части губернии, где вера передавалась «от отца к сыну» и дальше распространялась через браки между собой. Как правило, он получил крещение в первой половине 1920-х гг., умеет читать и писать, а по своему имущественному составу либо «сред- няк» либо «бедняк» с преобладанием последнего. Обычно антире- лигиозная пропаганда такого баптиста выдавала за слабую, старую необразованную «старушку» за 50-60 лет, обманутую миссионер- ской пропагандой". Однако гендерный анализ позволяет опровер- гнуть этот тезис. В баптистских общинах было относительное ра- венство между количеством женщин и количеством мужчин, а если женщины численно и превышали мужчин в некоторых общинах, то незначительно. Важно отметить и географическое происхождение рядового баптиста Смоленской губернии. Хотя наш среднестатистический баптист родился на Смоленщине, Смоленские общины наполнялась выходцами из других церквей, зеркально отражая масштаб гуманитарной катастрофы и возросшей миграции, постигших Россию в 1920-е гг. вследствие войн и голода. 8° Там же. Л. 1-4 8 Назаседании президиума Смоленского союза безбожников в 1925 г. в докладе одного из видных его членов — Васильева, эта мысль доходила до «каламбура», приобретая самые абсурдные эпитеты. Он говорил: «Руководят сектами зажиточ- ные крестьяне. К сектантам идут женщины из тех, которые старые девы с темным прошлым, не красивые[!]». ГАНИСО. Ф.зт96. Оп.т. Д.2.Л.54. Глава !! 35 Разброс территорий, покидаемых мигрантами, достаточно обши- рен, и происходил как отдельными лицами, таки целыми семьями баптистов: в 1922 г. в Смоленск приехал член Ессентукской общины (г. Ессентуки, Ставропольская губерния) — Фрол Стефанович Будь- кин??, из Петроградской общины — Фролов Алексей Иванович83, из общины Александровского рудника (Курская губерния, Щигров- ский уезд, Никитовская волость) — Михаил Федорович Бугорский и его жена София Савельевна“, из Витебской общины — Еременко Павел Федорович? и др.3° Некоторые из них