Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

России (за редким исключением) и крайне влиятельные идеи абсолютного «пацифизма» и непротивления на- силию. Опыт представителей «толстовства» 1890-х гг.— «хождение в народ»10°, общественная и юридическая защита духоборцев, раз- личные войны, приводящие к другим войнам — показывал участ- никам данного движения, что для осуществления кардинальных изменений в жизни обычного человека необходим не просто нрав- ственный выбор отдельного индивидуума в той или иной ситуации, а нечто более значимое — сплочённое общественно-политическое движение, основанное на религиозных принципах миролюбия и не- насилия. Невзирая на то, что «толстовство» было немногочислен- ным, но в то же самое время публицистически «плодовитым», оно окажет существенное значение в становлении антивоенных пред- ставлений сектантства и баптизма! 1. С вероучительной стороны представления баптистов о воинской обязанности не были строго регламентированными и однознач- ными. Каждый баптист, по сути, должен был решать сам, позволяет ли его собственная совесть участвовать в военных действиях или нет. Поэтому в конце ХПХ — начале ХХ в. среди баптистов пацифизм, шения оружия», а от присяги освобождались лица «не приемлющие оной по их веро- учению». Всеобщая воинская повинность. Симбирск: Тип. В. Черникова, 1874, с. 40. °° Скорее всего, здесь подразумевается движение «квакеров», которым запре- щалось носить оружие и приносить разного рода присяги. В России к тому моменту они были уже достаточно известными, в том числе руководителям страны. °° Асташов А.Б. Политика Власти в отношении отказничества от военной службы по религиозным соображениям накануне и во время Первой мировой войны// Вест- ник РУДН. Сер. История России, 201т, № 3, с. 50. 100 «Хождение в народ» — массовое движение революционеров-народников в 1874-1875 гг. Цель движения — сблизиться с «простым» народом (крестьянством), «просветить» его, а затем и подготовить к революции. Сами «толстовцы» не прини- мали участия в подобном движении, однако активно обсуждали его результаты. 1 Гордеева И.А. Отказы от военной службы и формирование пацифистского движения в России в конце Х[Х — начале ХХ века // Крестьяноведение. 2018. Т. 3, №4, с. 79. Глава! 39 за редким исключением, не проявлялся. Верхушка баптистов, как и многие сектанты своего времени, стремилась интегрироваться в российское общество, предпочитая конфликтам с властями диа- лог. Этот диалог строился на попытках баптистов доказать государ- ственной власти свою полезность через как можно более скрупулёз- ное исполнение нормативно-правовых задач, поставленных страной для каждого гражданина". «Мы веруем, — говорилось в «Вероуче- нии» русских баптистов 1906 г.‚— что правительство и в Новом За- вете не напрасно носит меч; но имеет право и обязанность употре- блять его против делающих злое, взащиту обижаемых; а потому мы считаем себя обязанными, когда потребует нас к тому началь- ство, нести повинность военной службы»163. В преддверии