Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

"°°. Кравцов М. посещал баптистскую общину с 1920 г. В 1923 г. кре- стился. В 1924 г. осужден за уклонение от допризывной подготовки на з месяца принудительных работ и штраф т5 рублей. К концу 1925 г. находился под трибуналом с Черномазом "31. Разбирательство над делами обвинённых проводил военный три- бунал смежно, при деятельном участии Союза безбожников. Главе Союза, надо полагать, при помощи государственных структур, была предоставлена вся личная информация над подсудимыми, включая выписки из уголовных статей, по которым они осуждены". Уча- ствовавшие на суде представители Союза не только превратят суд в агитационную антирелигиозную площадку, выступая с обличи- тельными речами против религии, но и воспользуются полученной информаций для «народного» требования обвинительного приго- вора, оговаривая, что только буржуазный суд может оправдать под- судимых. Если «“на здоровом теле появляются гнойные нарывы,— говорил представитель Союза на трибунале — то их необходимо 1» Партийная мысль: ежемесячный журнал Смоленского губкома. № 1-2. Смо- ленск: Изд-е Книжного кооперативного т-ва при Смолгубкоме, 1923, с. 143. 13° ГАНИСОФ.Р. 3196. Оп. т. Д. 2. Л. 17. 131 Там же. Л. 17. 132 Там же. Л. 15, 17. 48 Глава М удалить’. И в данном случае обвиняемые Черномаз и Кравцов явля- ются такими нарывами, да еще и более заразными в обществе, и их необходимо обеззаразить и удалить из этого общества»!33. Открытые суды над Смоленскими баптистами были выгодными с точки зрения проводимой антирелигиозной политики и станови- лись ее важным инструментов. Амнистируя баптистов, им давался шанс войти в советское общество, пополняя ряды вооруженных сил. При отказе баптистов повторно осуждали, но при деятельном уча- стии видных членов общества, требовавших обвинительных приго- воров. Получалось так, что не государство стремилось избавиться от религиозных диссидентов и бороться с религиозным «дурманом», а, в первую очередь, люди — народ, ждущие от судебных инстанций самых решительных мер против ее представителей. «Слепо» пови- нуясь «воле» народа, или лучше сказать, нажиму антирелигиозных союзов и кружков, имевших проправительственное происхождение, судьи выносили самые суровые обвинительные приговоры, снимая с себя часть ответственности за их проведение. В конце 1920-х — первой половине тозо-х гг. давление на местных баптистов усилится. Все больше баптистов, так или иначе, не полу- чат возможности пройти альтернативную службу и попадут в воору- жённые силы. Начнутся разбирательства за отказ от ношения ору- жия, антивоенную пропаганду, проповедь христианства, наличие Библии. Это приведет к новому витку антибаптистской кампании в прессе, где каждый случай разбирался отдельно с позиции «нане- сенного» вреда государству и неизменных требований «нещадно» бороться с проявлениями религиозных предрассудков по всей стро- гости закона!3“. 133 Дальнейшая судьба подсудимых не известна. ГАНИСО Ф.Р. зт96. Оп. т. Д.2.Л. 15. 1