Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

3* Большевистский путь / Орган Вяземского окружкома ВКП(б) окрисполкома и окрпрофсовета.— Вязьма: Тип. Коммунального Треста, т930 № от. Воскресенье, 20 апреля, с. 3; Красноармейская правда: ежедневная красноармейская газета по- литического управления Белорусского военного округа.— Смоленск: Окружная тип. БВО, № т. Среда, тянваря, 1930, с. 2. ГЛАВА \. Экономические, КУЛЬТУРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ КОНТАКТЫ СМОЛЕНСКОГО И РОССИЙСКОГО БАПТИЗМА В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ 1920-х гг. Что ОБЪЕДИНЯЛО СМОЛЕНСКИЙ БАПТИЗМ с ОБЩЕРОССИЙСКИМ ДВИЖЕНИЕМ БАПТИСТОВ? С самого начала своего существования русский баптизм как инородный элемент, пришедший с Запада в конце ХХ в., рассма- тривался светскими и церковными властями настороженно, если не враждебно. Он качественно отличался от всего того, что было в религиозном поле ранее (хотя отдельные идеи баптизма, так или иначе, существовали в сектантской среде!35), нарушая традицион- ный уклад жизни. В глазах православных первоиерархов баптизм представлялся очередной ветвью набиравшего популярность про- тестантизма, с его сухим рационалистическим духом, попирающим Отцов Древней Церкви, и кощунственно проповедуя искаженное учение Иисуса Христа!36. Сохранить русского человека в Правосла- 135 Так, близкими по догматическому учению с баптизмом были молокане, ко- торые после духовного кризиса в конце ХХ века охотно принимали баптизм. Кли- банов А.И. История Религиозного сектантства в России (60-е годы ХХ в.— тот7 г.). М.: Наука, 1965, с. 171-172. 136 В 18отг. в Москве состоялся П Всероссийский православный миссионерский съезд, который отметил «быстрый рост сектантства» и постановил: что «всем сек- тантам должно быть воспрещено покидать свое местожительство. Все преступле- ния против православной церкви должны разбираться не в светских, а в духовных судах. Паспорта сектантов должны быть помечены особым образом, чтобы их нигде не принимали ни на работу, ни на жительство, пока жизнь в России не станет для них невыносимою». В дальнейших съездах — акцент на репрессивных мерах уси- ливался, а баптизм среди всех прочих выделялся как «самая воинствующая секта» и требовал отдельных «решений». См.: Скворцов В.М. Второй Миссионерский съезд в Москве. М.: Унив. тип, 18901, с. 51; Цитата Баптисты — Хроника. [У Миссионерский съезд в Киеве//Смоленские епархиальные ведомости № т5. 1-15 августа. Смоленск: Тип. П.А. Силина, 1908, с. 625; Секирин А.А. Миссионерские съезды и миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в борьбе с расколом старообрядчества 50 Глава\У вии — значило спасти его от гиены огненной. Поэтому господству- ющая церковь направляла свои силы на противление религиозной экспансии сектантства, видя прямую угрозу для себя и своей па- ствы. Для этого печаталась антибаптистская литература, организо- вывались миссии, собирались съезды и конференции, нередко в про- винции, при поддержке местных властей, велись антисектантские компании. Свою лепту в борьбе с иноверцами проявляло