Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

здания новых общин выглядела примерно так: устоявша- яся община посылала в близлежащий район благовестника, мис- сионера или пастора, оплачивая все необходимые для проповеди расходы. Откликнувшиеся на проповедь члены формировали пер- вичные группы, связанные с материнской общиной. Между ними поддерживались контакты через переписку, отправку благовестни- ков, совершение совместных богослужений и праздников. Зачастую происходило и так, что благовестник первично шел проповедовать своим родственникам, формируя баптистскую ячейку среди них. Ввиду малочисленности между общинами происходили эндогам- ные браки, таким образом, формировались не только церковно-ре- лигиозные связи, но и семейные. Укрепленные общей историей, проблематикой, кровными узами, общины порождали иные виды совместных взаимосвязей, распгиряя круг деятельности многосто- роннего межцерковного диалога посредством уже более сложных объединений, коммун, союзов и коопераций. Для лучшего пони- мания можно условно выделить несколько видов внешних связей, с которыми соприкасалась почти любая отдельная баптистская об- щина: г) экономическая 2) межобщинная 3) межсоюзная 4) частная. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СВЯЗИ С бурным развитием капитализма в России в конце Х[Х - начале ХХ в. развивались экономические связи в среде сектантства"?. На- ходясь на периферии империи, сектантство вынуждено было сти- мулировать сельское хозяйство, покупать и продавать товары для 2 Как обосновал в своей работе М. Вебер, протестанты понимали свой труд как одну из форм служения Богу, а одними из главных качеств верующего считались — бережливость, аскетизм, аккуратность, трудолюбие, стремление довести работу до логического конца, — богатство же рассматривалось как естественное благосло- вение, исходившее от Бога и дарованных Им качеств. В этих основных постулатах проистекало стремление к капиталистическим отношениям. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко.— М.: Прогресс, 1990, с. 808. Глава\ 53 покупки инвентаря и необходимого снаряжения, формировать тор- говые представительства, обеспечивая себя в условиях противодей- ствия с государством всем необходимым, что позволяло сохранять независимость и обычный для закрытых религиозных групп уклад жизни". Как заметил шотландский исследователь Э. Уоллс, рассма- тривающий миссионерские механизмы христианства, для всякого церковного общества «необходимо наличие денежных излишков и свобода их передвижения. Общество не сможет работать там, где доходы верующих незначительны или их передвижение строго кон- тролируется государством» "4. Баптизм не отставал от своих «братьев», пытаясь встроиться в эко- номическое поле государства. Для этого начиная с первой четверти ХХ века баптистские энтузиасты изначально кустарно, а затем об- щинно организовывались в артели, союзы, коммуны и товарище- ства. Подобного рода организации помогали как найти зарабо- ток для отдельного кр