Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

естьянина-баптиста внутри своей церковной структуры, так и позволяли конкретной группе получать средства для своего развития, не только зарабатывая на коммерческой дея- тельности, но и сохраняя капитал внутри баптистского сообщества. м3 Это касалось как классического протестантизма, пришедшего с Запада, так и русского сектантства с различного рода раскольничеством (старообрядством). См.: Керов В.В. Конфессионально-этнические факторы старообрядческого предпри- нимательства в России в конце ХУП-ХХ вв. Дис.док. ист. наук. М.: ИРИ РАН, 2094, с. 716; Гавриленков А.Ф. Религиозные нормы и хозяйственная деятельность секты скопцов в России (вторая половина ХХ - начало ХХ в.)// Вестник Брянского госу- дарственного университета. 2023 (3), с. 46-54; Гончаров О.Ю. Социально-экономи- ческая деятельность адвентистов седьмого дня в истории России//Протестантизм в современной России. Вклад в развитие общества, религии, истории и культуры: Материалы Российской научно-практической конференции, посвященной 495-ле- тию Реформации. Пермь: Книжная площадь, с. 53-94. и4 \У/аПз А.Е. ТБе М151опагу Моуетепе ш СЬ115Чап Н15тогу. Магукпо|, МУ: Ог15, 1996, рр. 243 "5 Иванов-Клышников П.В.— один из видных лидеров баптистского движе- ния России, писал по поводу общинности и новых экономических возможностей В 1925 Г.: «не следует забывать, что вышеуказанные черты коллективизма в его лучших проявлениях обнаружились и упрочились в наших общинах еще в старое время, т.е. вто время, когда государственная власть [царская власть] относилась враждебно к подобным идеям. Ныне же, когда, наоборот, государственная власть насаждает коммунизм, отмеченные начала здорового коллективизма могут в наших общинах получить дальнейшее развитие. Быть может, даже сама жизнь заставит нас поспешить с более ясным выявлением их... Перед нами стремительный поток новых форм социально-экономической жизни... Мы неизбежно должны войти в этот поток... Однако мы входим в него такими, как мы есть; т.е. стройными ря- дами отобранных, с полустолетним опытом общинной спайки, с особым укладом коллективной жизни». Иванов-Клышников П.В. Наши общины как естественные коллективы // Журнал Баптист. 1925. Январь. № т. С. 13—14. 54 Глава\У Нередко торговые отношения с отдельными общинами выстраи- вались на доверии, позволяя братьям по вере отпускать товары со скидками, по номинальной цене или в долг, а в уставных документах предприятия в целях и задачах прописывались не только заработок на торговле, но и помощь баптистским миссиям, на которые отводи- лась часть получаемой прибыли. Объём экономических связей был настолько широк, что одна община в европейской части России тор- говала с другой, находящейся в отдаленных частях Сибири, Урала и Кавказа, формируя обширные торговые сети по всей стране. Нам известны десятки баптистских предприятий и сельскохозяйствен- ных коммун Московской, Саратовской, Тверской, Омской и др. гу- берний, располагающих магазинами и столовыми, строительны