Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

что предприятия для формирования целенаправленной организа- 11 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 5. Л. 27,, 32—45; ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д.5.Л. 67 Глава\ 59 ции труда не существовало, но в той или иной мере, фактически ку- старно, проходил сбыт сельхозпродукции, позволивший получать прибыль и продолжать активность в местном союзе". МЕЖОБЩИННЫЕ И МЕЖСОЮЗНЫЕ СВЯЗИ В конце тото-х первой половины 1920-х, во время быстро сменяю- щихся войн и политических коллизий, кроме экономических свя- зей особое значение для баптистских общин приобрели дружеские контакты, позволившие не только поддерживать первичную ком- муникацию, но и решать поставленные перед общинами возника- ющие при специфике эпохи проблемы. Смоленская община, вместе с баптистами губернии, в силу ге- ографического расположения и схожих трудностей, требующих внешнего вмешательства, закономерно имела общность с Витебской общиной как территориально близлежащей, а также с ВСБ и Питер- ской общиной — как сдвумя крупнейшими флагманами русского баптистского движения ХХ. Активное соучастие смоленских и витебских баптистов в жизни друг друга можно проследить в первой половине 1920-х, однако, ско- рее всего, эта связь началась намного раньше. Баптисты Смолен- щины старались вовлечь в свою религиозно-административную жизнь братьев по вере, охотно приглашая «соседей» на свои съезды и собрания. Так, представители витебских баптистов присутство- вали 24 ноября 1923 г. в Смоленском губернском съезде ЕХБ, имея право голоса в принятии решений'63, а проповедник Витебской об- щины И. М. Зайцев, в отсутствие местного, исполнял в 1923-1924 ГГ. обязанности разъездного проповедника в губернии, став впослед- ствии секретарем смоленского союза“. Витебские баптисты в ответ приглашали своих Смоленских братьев на совместные богослуже- ния, праздники, открытия новых молитвенных домой, развивая дух кооперативной братской общинности". Если член или родствен- ник члена Витебской общины со своей семьей переезжал, отправ- 16? ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. 1. Д. 3. Л. 3; Там же. Д. 4. Л. 67. 163 Там же. Д. 3. Л. 22; Там же. Д. 5. Л. 7. 164 ГАНИСО. Ф.Р. 3204. Оп. 1. Д. 3. Л. 23, 27. 155 Там же. Д.ъ.Л. 6, 83,84; Там же. Д.т Л. 71. 60 Глава\У ляясь через Смоленск в прилегающие регионы, то немедленно от- правлялось письмо местному пресвитеру, и его община помогала брату деньгами, едой и ночлегом"65. Если рядовой баптист, будучи выходцем из Витебска, оседал в Смоленске, то начиналась «живая» переписка между общинами: является ли этот брат достойным че- ловеком? Нет ли за ним скандалов? Не против ли, в конце концов, община-донор, чтобы его приняли баптисты на Смоленщине? 157 Связующими компонентами между двумя общинами также ста- новились классические для баптизма совместные браки. Часто се- мьи баптистов формировались из представителей двух губерний. Обосновавшись в одной из областей, молодая пара продолжала под- держивать кровные узы с родственниками-баптистами, оставши-