Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

решением было принято постановление о назначе- нии разъездных проповедников (они же «благовестники»)?3'. Хотя на первом заседании ГСЕХБ аналогичное решение уже было при- нято, оно «грубо» игнорировалось. Подразумевалось, что «совет» возьмет всех губернских проповедников и распределит их по мере нужд в регионе. Но на практике распределения не было, а многие церкви и группы все так же оставались без вестников Евангелия. Это может объясняться тем, что местные общины, ввиду кадрового голода, отказывались отпускать своих пасторов и проповедников для помощи отдаленным общинам, где чаще всего они были необ- ходимы. Об этом также свидетельствует решение Смоленской об- щины о запрете своим пасторам отлучаться за пределы г. Смолен- ска для проповеди в регионе?32. Следовательно, вопрос, связанный с проповедью в губернии, продолжал оставаться насущным и не- решенным. Несмотря на то, что И.М. Евдокимов в связи с назначе- нием ВСБ исполнял обязанности разъездного пастора, этого явно не хватало, а найти нового, который был бы подотчётен Союзу, не представлялось возможным по ряду причин. Большинство местных баптистов, будучи крестьянами, находились в заложниках своего происхождения. С одной стороны, баптисты-крестьяне, оставаясь в обособленном положении деревни, были малограмотными и не могли достойно проповедовать?33, а с другой, отказались от пропо- 23° ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. 1. Д. 3. Л. 6. 231 Там же. Л. 6. 232? ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. 1. Д. 3.Л. 22. 233 Там же. Д. г.Л. 5,8-13, 16-18. 82 Глава\П веднической деятельности ввиду необходимости вести сельское хозяйство и зарабатывать на жизнь в трудные годы постграждан- ской войны и экономического спада. Поэтому на призывы прошлого съезда ко «всем братьям и сестрам не ограничиваться избранными проповедниками, а самим везде и всюду нести свет Евангельского учения»?34, откликались немногие. Крометого, в баптистских общи- нах очень трепетно относились к выбору пасторов и благовестников, где одним из критериев избрания должна была стать нравственная жизнь не только кандидата, но и его семьи, что, несомненно, сузило количество потенциально возможных благовестников?35. Изучив положение губернских баптистов, И.М. Евдокимов и прие- хавший К. П. Гартвич, отметили, что местные общины «очень низкого духовного воспитания и для поднятия на должную высоту в общинах необходим разъездной благовестник»?36. Бр. Шитиков и бр. Степано- вич ответили на этот призыв и пожелали безвозмездно возложить на себя работу разъездных проповедников сроком на три месяца. Причем бр. Степанович поставил условием проповедовать в «Бель- ском уезде». Однако временные проповедники, по сути, не решали глобальной проблемы кадров. Поэтому «президиуму» и «совету» со- юза собравшиеся предоставили право «если найдется постоянный разъездной благовестник, иметь такового на средства союза»?°7. Ра- нее предыдущие постановления упускали упоминание заработной платы. Получалось, что большая община, имевшая своего