Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

неслучайно и имел определенное согласие на свою деятельность на данной территории. Затем съезд избрал делегата на Всероссийский съезд ВСБ в Мо- скву, прошедший зо ноября 1923 г. Делегатом был избран глава союза С.А. Максимов?58. С тото г. можно проследить активную переписку смоленских об- щин баптистов с ВСЬБ. С 1920 г. в протоколах заседаний ВСБ фик- сируется участие представителей Смоленщины, где обсуждались проблемы губернии. При содействии и руководстве делегатов ВСБ формируется сам Смоленский союз. Но важно подчеркнуть, что до 1923 г. СГСЕХБ при активном участии в жизни ВСБ до этого времени никогда официально не был его членом. С одной стороны, вероятно, Смоленский союз был не согласен с некоторыми решениями ВСЬБ, которые без вступления в Союз мог игнорировать, с другой — уча- стие в заседаниях ВСБ не требовало самого акта вступления, позво- ляя сохранять, во всяком случае, видимость независимости. К 1923 г. с началом давления со стороны местной власти, СГСЕХБ вступает в ВСБ и всячески старается акцентировать на этом внимание. 265 Там же. Д. 3.Л.23. 266 Там же. Л. 23. 267 Там же. Л. 23. 268 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 3.Л. 23. 92 Глава\П В архивных документах сохранились копии регистрационных ли- стов, удостоверяющих вступление в ВСБ Смоленского союза?5°. Ас- социация СГСЕХБ с более крупной ВСБ, имеющей связи с междуна- родными баптистскими организациями, в условиях, когда советское руководство продолжало попытки утвердиться на международной арене, должна была оградить местных баптистов или, как минимум, снизить градус давления на них в регионе. Поэтому участие главы Смоленского союза Максимова в тот момент времени было важ- ным событием для сохранения статус-кво Смоленского баптизма?”. Последним обсуждением съезда стал вопрос «о помощи братьям заключенным и нуждающимся». С момента начала Первой мировой войны многие баптисты отказывались служить в армии, что при- водило к показательным судам и следствиям. С приходом больше- виков положение баптистов улучшилось, им позволялось заменять военную службу альтернативной. Но с течением времени появилось множество людей, пытавшихся разными путями отказаться от во- инской повинности, в том числе вступая в секты. Это положение довольно быстро было обнаружено и через ряд законодательных нововведений устранено путем ужесточения системы проверки ре- лигиозной принадлежности"". На Смоленщине с тото г. сохранились судебные документы по делам над «отказниками»-баптистами, кото- рые в большинстве своем решались положительно в сторону ответ- чиков?7?. С ужесточением законов, однако, и началом притеснений со стороны государственного аппарата все чаще отказ от военной службы воспринимался губернскими властями как пассивный акт сопротивления «большевизму» и наказывался по закону. Некоторые из баптистов осуждались по несколько раз (как правило, на 3 года), а их дела рассматривались публично?”3. С усилием числа осужден- ных встал вопрос о необходимост