Мартирологія Українських Церков Т. 1

АДІ Той факт, що група віруючих ( щонайменше 20) організову- ється в парафію і реєструє її у відповідних органів влади, не обов'язково означає, що вони можуть спокійно молитися і за- довольняти свої духовні потреби у своїй церкві. Атеїстична влада на кожному кроці дошкуляє ї м: підсилає своїх агентів, які стають членами парафії, просуваються з підтримкою влади на керівні становища і розкладають громаду; настоятелями часто стають (теж з благословення влади) невіруючі ні в що амо- ральні «священики». Всі потреби проти цих зловживань зали- шається « голосом вопіющого в пустині». Нижче наведено два документи-скарги віруючих Успенської церкви в Павлограді і один з парафії св. Духа у с. Варварівці, Дніпропетровської области, в яких змальовано страхітливі умо- ви їхнього церковно-релігійного життя. Подібні події, описані в скаргах парафіян, відбуваються і в деяких інших громадах: в архіві «Смолоскипа» є, наприклад, документи з парафій у Ми- колаєві, Великих Загайцях на Тернопільщині та ін. [168] АРХИЄПИСКОПУ ДНІПРОПЕТРОВСЬКОМУ ЛЕОНТІЮ Ваше Високопреосвященство, святий Владико Леонтій! Простіть заради Христа, що знову турбуємо Вас, але Господь волю Свою творить через людину, тому без Вашої допомоги обійтись не можемо. 24-го липня ц. р. [1977] відбулися збори 20-ки в при- сутності секретаря міськвиконкому Станішевської Н. Ф. Це були не збори, а справжня рада нечестивих: помолитися перед зборами не захотіли, кричали всі разом, хто голос- 857 ніше, навіть Станішевської не соромились, і вона не могла навести порядок, її не слухали. Винуваті намагались кож- ному, хто їх обвинувачував, загородити рота. І все ж таки Мати Божа помогла розкрити їхні злочини перед Богом. Систематичні пиятики, навіть під час відправ, у кладовці старости, та ще за церковні гроші і крадіжка церковних грошей, надокучили Господеві. Він, вельмимилостивий, че- кав від них щирого каяття, яке було в Закхея, а вони «покаялись» тільки перед секретарем з метою, щоб вона їх залишила для продовжування грабунку. Вони змушені були при ній визнати свою вину в усьому, бо свідчив не папір, а живі люди, та ще ті, хто з ними був співучасником. Єдиний з них не був співучасником, а свідком — Перепада 1. 1., член 20-ки з 1971 р. Він то й бачив, як староста, замісник, голова ревіз. комісії і один її член — Кисіль, на церковні гроші купують горілку і в час служби пиячать. Перепада являється їхнім постійним помічником у збиранні тарілкових грошей і ін. церковних приходів. Про розкра- дання грошей і пиятики за церковні гроші свідчили Крав- ченко П.І., колишній гол. рев. комісії і Бондаренко, що став після нього, потім Бочкарьова, продавчиня свічок, Виходцев — член двадцятки. Кравченко розповідав, як ста- роста в їхній присутності, як із своєї кишені, брав гроші з тарілкового збору і посилав бухгальтерку, як наймолодшу, по горілку. Бондаренко також розповідав про те, як пропивались і розкрадались церковні гроші. Показовий той факт, що до