Кто решает, во что тебе можно верить, АЛАН ТВЕН

себе так, будто держит в руках академический меч, хотя на деле там — деревянная палка, покрашенная под металл. Другой его «научный» труд — «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви». Авторитетный исследователь И. А. Кольченко, кандидат философских наук, член Президиума философского общества России, увидел в книге столько несоответствий, что в своем отзыве фактически призвал изъять её из учебного процесса. Приведем только три последних абзаца из рецензии: «На этом считаем необходимым прервать обзор множества содержащихся в книге Дворкина искажений Православия. Повторим, что детальный историко-богословский анализ всего содержания книги Дворкина выявит в ней множество других неправославных, искажающих и разрушительных для сознания молодых православных читателей утверждений и фрагментов. Но и отмеченных недостатков, на наш взгляд, более чем достаточно, чтобы категорически отказаться от использования учебного пособия Дворкина в учебном процессе. По крайней мере, в системе православных учебных заведений, в образовательных учреждениях Русской Православной Церкви». 3 Если сравнивать книгу с компасом, то стрелка указывает не на север, а куда угодно — ЛИШЬ бы не к истине. Но самое показательным стало то, что Дворкин полностью провалился даже там, где формально должен был быть сильней — в теме Ивана Грозного. Режиссёр Павел Лунгин пригласил его консультировать фильм «Царь». В результате доктор исторических наук Михаил Бабкин увидел на экране такой поток ошибок, что несколько дней спустя, находясь под впечатлением увиденного и вместе с тем встречая восторженные отзывы о фильме (в том числе от известных священнослужителей), не смог не высказать своё мнение: «Сразу о главном. Царь Иоанн 1У Васильевич на экране представлен душевнобольным, недееспособным к государственным делам маньяком- садистом. Вместо 35-летнего мужа (действие картины начинается в 1565 г., и впереди у Грозного ещё почти 20 лет правления: до 1584 г.) перед зрителями — старик-неврастеник с гнилыми зубами, в гротескном злодейском образе которого отсутствуют просветы... В сходном свете (с наклонностями садистки) показана и молодая супруга государя. Жители Москвы представлены откровенным быдлом... Чего стоят «правдиво-исторические» сиены ползания народа за царём по снежным тропам... Или катания царя на запряженных девицах — боярских дочерях... Или картина «свершения Суда Божьего» — растерзания огромным медведем «предателей государя» под улюлюканье толпы... Подчёркивает —«идиотичность» царя его соответствующий «имиджмейкер от народа» — юродствующий без меры и фанатично «преданный государю даже до смерти» шут. На экране он многократно призывает окружающих к «любви к своему государю, к помазаннику Божиему» и с гримасами кричит о своих «верноподданнических» чувствах. Весьма примечательно, что роль этого шута исполняет артист И. Охлобыстин, являющийся одновременно... священником(!) Московского патриархата: «о. Иоа